金山之上，观潮读城、品书探“密”。
　　4月16日，《潮州密码》在潮州金山书院举行新书首发式。围绕着“探寻潮州密码开拓读城视角”主题，金山书院“金山观潮”2024新时代文明实践活动举办读城分享会。
　　《潮州密码》脱胎于《南方日报·潮州观察》“潮州密码”专栏，选取一批最有潮州特色的文化符号进行解读，通过破解符号里的密码来认识潮州、读懂潮州。该书有“文脉”“地标”“英贤”“艺韵”四个篇章，从不同的视角切入对潮州文化的研究与解释。
　　如果说《潮州密码》是以“媒体著史”的方式解读潮州，那么读城分享会则为读者读书、读城打开了更广阔的视野。分享会上，学者、文学家、艺术家、本书主笔从《潮州密码》出发，以书读城、谈古论今，带领读者再一次“解密”潮州，以更加多元的视角了解、理解身处的这座城市。
　　文：董志豪刘梓薇
　　图：许钰敏
　　解锁封面细节读古代经济密码
　　初次拿到《潮州密码》一书，潮州文史学家陈贤武就对封面的设计巧思赞叹不已。“书的封面封皮，就‘藏’着很多潮州密码。”陈贤武小心解开结绳，轻轻打开封皮，阅书前的这种仪式感，仿佛就在解码。“犹如推开一扇门一样，接着我们就可以看到封面上‘联登’‘科甲’两个门簪，它就像一个密码，勾起读者对解读潮州文化符号的兴趣。”
　　还未翻阅内文，陈贤武对封面蕴藏的文化符号已有讲不完的话。在读城分享会上，陈贤武拿起手中的《潮州密码》向观众展示封面所含的信息量。“‘联登’‘科甲’，意思是成群结队的人考上举人进士。这体现了古代潮州人对读书人、对科举取士的重视。再看封皮上的这幅画，是张宝在潮州游玩时所画的《湘桥仙迹》，可以说是第一幅描绘潮州古城的画作。从图上可以看到很多商船停留在广济桥边，这是因为商船来到这里已是夜晚，客商必须住宿，等待次日交了关税才能通行。”
　　陈贤武介绍，古代的盐在经济上起到硬通货的作用，潮州古代盐业发达，是广东盐税的重要来源。潮州府管辖下4个盐场的盐都汇集于此，再通过广济桥掣配，经韩江运输到3个省2个州29个县。《湘桥仙迹》中诗句“片片帆飞蝴蝶势”描绘了当时韩江上广济桥边商船往来的热闹景象。可以见得，韩江是潮州重要的交通大动脉，广济桥也见证了古代潮州经济最发达的时期。
　　经济发达，带动文化繁荣。陈贤武指着《湘桥仙迹》上的细节讲道：“我们可以看到左下方凤凰洲的奎星阁，这是古代潮州所建的庇护古城文化昌盛、人才辈出的风水建筑，上面有‘经文纬武’‘耀文丽天’等匾额，体现了对文化知识的追求和对人才的渴望。”
　　《潮州密码》中写道：“韩江流经潮州的河段，河面开阔，江心水急。《永乐大典》记载，‘由东以入广者，至潮有一江之阻’，‘老于操舟者且自恐’。直至南宋乾道七年（1171年），潮州知州曾汪以86艘船相互连接而成浮桥，结束了韩江两岸东西相隔的历史。历任知府知州接力修桥的历史也从这时开始了。从南宋乾道七年（1171年）始建至明嘉靖九年（1530年）形成‘十八梭船廿四洲’的格局，历时359年，令人惊叹。”
　　在陈贤武看来，广济桥不仅是古代潮州的交通大动脉、经济大动脉，也是文化大动脉，著名的潮州八景大部分都是围绕广济桥来做文章，以桥为核心的这些意象，凝聚了众多先贤的智慧以及文人志士的精神内核，影响着世世代代的潮州人。
　　作为中国四大古桥之一，广济桥不仅在桥梁建筑上具有极高的研究价值，它也是潮州人的精神地标，见证着潮州的历史，承载着潮人的故事。“修筑广济桥沟通两岸后，由于商贸往来频繁，广济桥上出现了‘桥市’，有人提篮叫卖、有人摆摊吆喝。”陈贤武向读者打了个生动的比方：“那景象比现在广州的北京路还热闹！”
　　重走人物足迹读城市文学密码
　　“书本中的每一个饶有趣味的个案探寻，任何一个问题的探讨，或走访实地采访，或采访了相当多的专家，让它具有相当的专业性。同时，相较于体系化的、严谨的学术论著，书本以媒体视角带领读者共同探寻潮州文化，还让读者更有亲切感。”手捧《潮州密码》，福建师范大学文学院教授、潮州市作家协会主席陈培浩道出了他的读书感受。
　　在陈培浩看来，随着经济的不断发展和人们收入的提高，越来越多的人开始享受到旅游带来的乐趣，着迷于城市风光。然而真正懂得读城者并不多。“到了一个城市，我们不仅仅是看这个城市的现在，还应该看这个城市的历史、文化。”陈培浩说，解锁一座城市，需掌握其文化密码。
　　“《潮州密码》提供了深入潮州这座古城的密码和桥梁。”陈培浩提及，潮州可在辖区民宿客栈投放一批《潮州密码》，给来潮游客提供一个深入了解潮州的渠道与桥梁，让外来者深入了解镇海楼、潮州西湖等地标以及潮州文脉、杰出人物代表。
　　“对于旅人，这是一册实用的潮州旅行文化指南；对于潮人，这是重新打量熟悉斯土斯民的美好文化实践。”在陈培浩看来，《潮州密码》不仅能帮助外地游客架起一道桥梁，于本地人来讲，这本书能让阅读者重新打量这片熟悉的土地和文化。
　　陈培浩以自身为例分享道，相比此前的一次经历，此次再登金山书院感受格外不同。“由于一直生活在潮州，很多人对于潮州文化的一些特点会熟视无睹。”陈培浩说，不少本地市民会说潮州没有什么风景，但实际上潮州许许多多的地方不仅有景，还藏着历史和文脉。
　　如何以文学读城？陈培浩提出三个层面的见解。第一个层面，可以读城市当中跟文学作品相关的内容，如了解城市曾有过的作家、文学人物。第二个层面可以读文学作品中的城市，看不同人如何来描写这座城市。第三个层面，以想象的方式来阅读这座城市。
　　“读人”也是在“读城”。陈培浩认为，每个人物都会产生或形成独有的生命轨迹、文学思想，这些能为当下某个城市在文学方面提供众多信息与启示。潮州有各种各样的文学人物，如在现代文学史上留下足迹的洪灵菲、戴平万、陈波儿、冯铿等。但想要读懂城市中的文学人物，还是需要真正进入文学人物的文学心灵、文学思想中去。现如今，多数地方都有文学名人的故居，这些地方会吸引游客打卡参观。“重走文学人物在潮州的某段足迹，也是‘文学读城’的一种方式。”
　　品赏艺术地标读文脉传承密码
　　广东省民间文艺家协会兼职副主席，潮州市文联党组成员、副主席许利荣则以文艺角度解码潮州山水。
　　《潮州密码》提到，“韩愈离开潮州后，中原霸主几经转移，但潮州山水始终以‘韩’命名。”“潮籍爱国实业家陈伟南曾在詹安泰任教韩师期间就读韩师，詹安泰推介饶宗颐代课的故事他至今铭记。当时因詹安泰生病休养，需要一名代课教师，詹安泰推荐了当时不足20岁的饶宗颐。”
　　在读《潮州密码》后，许利荣有感：“韩山因韩愈而得名，因立韩祠而成名，因置韩师而驰名。”在他看来，韩山是文学的韩山，是潮州文脉的重要承载地。历史中的韩山，有着文学家韩愈、诗人丘逢甲、岭南词宗詹安泰、国学泰斗饶宗颐的身影，他们有着浓浓的家国情怀。把这些史实与地标结合起来看，自然而然地，就明白韩山为什么能走出中山大学第一任校长邹鲁，著名哲学家陈唯实，国际摄影大师陈复礼，中国核潜艇之父黄旭华，爱国侨领陈伟南、林进华、陈汉士等。“正是因为文学的韩山这种文脉传承，使得潮州培育出一批又一批仁人志士。”许利荣说。
　　许利荣认为，潮州西湖是“书法的湖”。潮州西湖背靠葫芦山，葫芦山摩崖石刻是广东省重点文物保护单位。据悉，西湖摩崖石刻现存130多处，石刻年代自唐、宋、元、明、清至中华民国均有，内容主要包括官府文告、记事胜游、诗词揽胜、科举题名、景物抒怀、重要记事、景点命名等，书体则篆、隶、楷、行、草均有，被誉为“潮州历史的橱窗”“书法艺术的长廊”。
　　作为一名资深的书法爱好者，许利荣曾经多次观察欣赏过这些摩崖石刻。“每一处摩崖石刻都体现出那个时代的书写特点。”许利荣说，唐的法度森严，宋的意趣生动，明的遒劲疏朗，清的金石浑厚，确实蔚为大观。而在西湖里的亭台楼阁，寺庙宫观中，又有不少今人书写的楹联、中堂、匾额，大多也有较高的书法艺术造诣。
　　“《潮州密码》中讲到西湖的摩崖石刻，让我与西湖的距离一下子又拉近了。”许利荣对书中此节记忆犹新。他认为，葫芦山的《湖山图画》字体之恢弘、大气、苍茫，堪称西湖130处摩崖石刻中的精品，也是非常宝贵的历史文化遗产。
　　如何让更多人参与研究潮州、展示潮州？如何发挥多种门类艺术家的优势，用多元艺术表达方式读懂一座城市，让传统文化有更多创新表达？
　　许利荣从《潮州密码》一书创作并出版的经历谈及，通过“媒体著史”的尝试，《潮州密码》把厚重的潮州文化做得更轻松更吸引人，使城市在注意力经济的时代获得更多的流量。在他看来，应充分发挥媒体在传播方面的优势，推动媒体担当重任，做专家型媒体、创新型媒体、融合型媒体，与各文艺家协会深度合作，读懂城市，读懂文艺，迸发出传统文化的新魅力。
　　讲好潮州故事读媒体著史密码
　　与潮州阔别一年，这次参加《潮州密码》新书发布会和读城分享会，原《南方日报·潮州观察》《潮州密码》主笔、现“星球研究所”编辑肖燕菁觉得“像是回来参加一场考试，等待专家和读者的检阅”。
　　在潮州的两年时间里，她在《南方日报·潮州观察》“潮州密码”专栏上发表超30篇文章。令人惊讶的是，作为《潮州密码》的主笔，肖燕菁并不是潮州人，而是一位“95后”的福建女孩。不过，肖燕菁认为潮汕与福建同为闽文化系统，本就存在诸多相似之处，这也帮助她在采写“潮州密码”过程中可以更好融入潮州，更快“入戏”。
　　“作为福建人，刚开始采写‘潮州密码’栏目相关文章时的感觉是熟悉。福建与潮州的民俗风情、语言口音、饮食习惯、宗族文化等有着诸多相似之处。种种的相似，会让你比较快地理解潮州的文化基底，比较容易理解潮州人的生活状态、思维方式等，在此基础上接触它文化系统内部一些符号，比如说民俗、工夫茶、饮食、建筑等，把它们放在某一个具体的语境里面，再去进行更深入的理解。”
　　对肖燕菁来说，与专家对话、与文献相处，占据了她在潮州的大部分时间。她回忆，在刚开始采写“潮州密码”时，因为不是某一方面的专家，很多时候会借助一些专家的资源，从与他们的对话中获取相关信息，再根据采访内容，请他们提供或者推荐一些书籍。“比如说有些专家学者自己是有作品的，就要去阅读相关的著作，有时要去网上查论文，找其他不同领域的史料来佐证一些观点，就像在写小论文一样，用学术的水准来要求自己。”
　　通过采访专家、研究文献资料，肖燕菁慢慢对潮州文化有了更具体更细致的了解，深感虽同属闽文化系统，但闽南、潮州、莆仙之间仍有细微的差别。同为中原南迁移民，但因历史际遇、地理环境不同，最终呈现出了不同的面貌。
　　如今，肖燕菁进入自媒体行列，就职于“星球研究所”公众号。在读城分享会上，肖燕菁向观众分享她参与《潮州密码》编写经历的同时，也探讨了传统媒体和新媒体在潮州文化呈现上的差异和优势。她认为，新闻媒体本身的特性决定了报纸解读潮州文化的视角是细水长流、亲和的，也是更具体、扎实的，而新媒体会更注重采撷潮州文化中最重要、最核心、最特别的内容，通过丰富的呈现形式来突出，但不管是哪种形式，保持专业性是非常重要的。
　　“这次回来有人问我，为什么《潮州密码》会呈现这样的效果，我的回答也很简单，就是尽力做好，以及对地方文化与知识本身存有敬畏之心。新闻媒体的特性决定了多数新闻稿件重视可读性，即如何迅速吸引读者眼球。但记者也是普通人，对地方历史文化也有着普通人应有的求知欲。对于《潮州密码》，我更多希望从专业性角度思考，如何保证基本逻辑的顺畅、表达的准确、引述的专业。在这一基础上，我想作为‘普通人’的记者，会依据自己的表达习惯、成文风格去书写，把潮州故事讲好给读者听。”
（文章来源：南方日报）